實際上我們分析中醫的理論，它的淵源，也就是陰陽理論的淵源，它很明確的強調了陽為主導。有關這個主導問題，大家可以看一看《易》，《易》這門學問主要是談陰陽的，因為《易》，你看它的構造，就是一個陰爻，一個陽爻。所以古人給它的定位是“易以道陰陽”。

而且從《易》裏面看，確確實實是陰爻一半，陽爻一半，好像是平衡，各占50%，沒有人控股。沒有控股怎麼辦？大家的股份都持平，好不好辦事呢？反而不好辦事。

那我們可以看一看，易裏面，雖然陰爻和陽爻是一樣的，是相等的，但是它有一個主導，這個主導我們可以從乾卦裏面去認知，乾卦的“彖”裏面講到了“大 哉乾元，萬物資始，乃統天”。乾卦是什麼呢？大家知道乾卦是六爻皆陽的卦，是一個純陽卦，這樣一個純陽卦有什麼功能呢？它講到了大哉乾元，萬物資始，它是 統天的。那麼幹實際上就是陽，萬物資始，有賴於這個陽，天道的統領也有賴於這個陽，也就是說它是控股的。乾完了以後，接下來就是坤，坤是六爻皆陰的代表， 《周易》在描述這個陰的時候，怎麼講的呢？“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，坤是六爻皆陰，萬物的資生就有賴於這個坤陰。一個萬物資始，一個萬物資生。 雖然萬物生長靠太陽，也就是講“萬物資始”，可是萬物是生長在哪里的呢？不是生長在太陽上面，是生長在坤陰上面，所以它是萬物資生，乃順承天。一個是統 天，一個是順承天，這裏面已經很清楚地告訴了我們“陽主陰從”的思想。

所以在《易》裏面，這樣一個主從思想的脈絡是很清楚的。我們再看看《系辭》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”它是用貴賤來表達這個主從的關係問題。

下面我們再來討論這個陽，這個統天的東西的一些體用問題，以便我們加強對這樣一個思想的認識。乾是以天為體的，天體的這個用是什麼呢？《易》裏面也 講得很清楚，天體的用為行，為健。所以就有大家很熟悉的一句話，叫“天行健，君子以自強不息”。大家都知道清華的校訓有兩個，一個是自強不息，一個是厚德 載物。自強不息實際上就是乾的精神，乾的思想。那麼行講的是什麼呢？天行健，行講的就是動。所以宇宙都是恒動的，包括我們屬於陰的這個地球，刹那刹那，都 是在動當中。

由此也可以見到，陽是一個主體，陽是一個主導。曰月星辰，無時無刻不在動中，而《素問》很清楚地定位了陽就是動，陽躁陰靜，躁者動也。自強不息就是 永遠在動，是恒動，有一天不動了，那就是宇宙結束的時候。只有這樣一個恒動，這樣一個自強不息，那麼才有四時生焉萬物育焉。乾卦的卦辭講到的“乾元、亨、 利、貞”是什麼意思呢？就講的是春、夏、秋、冬乃由幹所生。乾天的這樣一個恒動，導致了春夏秋冬四時的產生，所以後來《系辭》又講到，“曰月運行，一寒一 暑”。都是在講這個運行，都是在講動，動才有四時，才有這一切。這樣一個脈絡，我們是看得非常清楚的。

另外我們看《說卦》，《說卦》也談到“乾健也”，這個“健”是什麼呢？《說文》裏面講到“健者，伉也”，我們現在最常用的一個詞伉儷，也就是講的夫 婦，也就是講的陰陽，也就是講的道。而這樣的一個伉，這樣的一個配偶，這樣的一個陰陽是誰來統管的呢？是乾來統管的，也就是陽來主導的。所以實際上陰陽的 問題就落在了“乾者，健也”這一句話上。所以“乾者，健也”實乃研易之眼目，乃為醫之眼目，同時也是行事之眼目。

我們研究《易》這一門學問，我們行持醫這樣一門學問，我們為人處世，我們要立於不敗之地，實際上都與它有關係，乃至於我們研究更廣闊地學問，都跟它 有關係。另外一方面，“健”的延伸意思，就是強有力的意思，那麼這樣一個強有力是說天之行強而有力，也就是說你要想像天之行，你要想強而有力，你必須要夫 婦有統，陰陽有統，也就是說必須要有主導，不能夠絕對的平均，這是《易》裏面非常明確的思想，這是講的《易》。

下面我們還可以簡單的看一看《內經》。《內經》這樣的思想就更多了，像“陰陽應象大論”裏面談到的“陽生陰長，陽殺陰藏”就很集中的反映了這一點。 這個問題劉力紅在《思考中醫》裏面談得比較詳細，我們從一年四季，從春夏秋冬就可以知道，萬物的生長衰老，實際上都是隨陽氣的這樣一個生長衰老，陽氣的這 樣一個變化而變化，這樣的主導性是非常明確的。

另外一個是《素問&S226;生氣通天論篇》提到的“陽氣者，若天與曰，失其所，則折壽而不彰，故天運當以曰光明”，這裏談得很清楚，陽氣 是什麼？像天像曰一樣，世間的萬事萬物都離不開它，而人更加是這樣，它尤其是人的性命所系，所以失其所則折壽而不彰。這裏大家注意一個“所”，為什麼要用 一個“所”，陽氣有一個所，這個若天與曰的陽氣有一個所，那麼失其所呢，也就是說陽的這個相對的處所失掉了，人的壽命，人的健康就會受到威脅。這一句話實 際上已經向我們透露了扶陽的消息。你要想從思想過渡到理路，這裏面就是一個竅，所以經典的東西往往就是一個字一個手眼，你把它解開了，後面的問題就好辦 了。

你像“天地之間，二之內，其氣九州島島九竅，五臟十二節，皆通乎天氣”。不管你是五臟六腑，十二節都通於天氣，也就是說都由陽氣來主導，來把握。 還有《素問﹒生氣通天論》：“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為聖度”，陽密在哪里啊？只有密在其所，才能有固。“因 而和之”“二者不和”，“和”是什麼呢？和就是有統的意思，也就是有主導。那麼有統，有主導，陰陽就會不離不決，這就叫做聖度。所以這同樣還是談的一個問題。